二、较少普遍性的西方论坛式的早教机构——社会文明的时代产物

　　所谓“文明社会”（civil society）即“非强制性的人类联盟的空间”，在此个体能走到起从事共同有兴趣的活动，包括文化的、社会的、经济的和政治的各种活动。而“论坛" （forum）就是个体走到起来或者开会的地方，是实现社会建构的公共空间。

（一）目标——论坛
 　　“论坛式”早教机构受到系统理论的影响，将自身看作是社会人系统中不可分割的部分，是关系与交流的系统，与当地团体(包括家庭和当地政府)紧密相连。
　　早教机构实际上就是提供了一个活动与关系的空间，使知识与认同可能被共同建构。而早教机构如果想成为文明社会的论坛，就必须对所有年幼儿童的家庭开放(包括儿童与成人)，并面向世界，进入“论坛”的个体并不受经济或评价标准的限制。“论坛”是以对话方式进行教学和学习的地方，是为知识、为理解，而不是为了知识迁移的地方；是产生知识，而不是简单地向学习者呈现或者灌输知识的地方。因此，这样的早教机构就具备了完全不同的特征。

（二）特征—开放性、民主性(包括儿童在内的社会建构)、多元性
 　　“论坛式”早教机构被普遍认同为:为儿童渡过其市年而设置的地方。其特点就在于能提供很多并非开始就知道的机会与可能性，止七间没有固定的十预，没有已知的目标和预设的结果，是“个很多成人与很多孩子彼此分享生活与关系的地方”（Malaguzzi. 1993b:56）。在此能够帮助人们应对“现代生活中越来越典型的孤独、冷漠与暴力”（Malaguzzi,1993a: 10 ），并提供着社会的支持资源。
　　论坛式早教机构的理想是成为鼓励“不顺从”和质疑、保持开放性的怀疑、重视倾听与思考的地方；简而言之，它们是“辩论与争执的地方”，是“职责所在，伦理实践的地方”（Readings.1996:154)。早教机构不是有着理想儿童和理想父母及教学法的理想处所，而更多的是在起产生问题的地方。在那以，交流不是由某种优势文化认同来支持和主导的，而是由不同的文化认同共同来参与的；是种融合了不同声音的对话，而不是强调某强音的一体化。

（三）教育观——儿童观、教学观与教师观
　　1.儿童观:“论坛式”早教机构看到的是" rich "(富有)的儿童，认为“知识和认同是个建构的过程，是通过儿童自身的行为来建构，而不是通过教他们来实现的。建构是儿童活动、关系和可得资源的结果。”正如Malaguzzi所言：“我们为儿童提供的可能性范围越广，儿童的动机越强烈，其经历越丰富……所有的人最后都看到了儿童市身上有着惊人而超常的力量与能力，并有着源源不断的表达需要……儿童能够自主地通过经验来获取意义一一成人的作用是激发儿童理解的能力……我们在学与教之间，以前者为荣誉；教学的目的就是在为学习提供条件。”（ Malaguzzi. 1993 ）
在这样的观念中，儿童是自身知识的积极建构者，是有着批判性和想像力的思考者，是很多语占的拥有者。这种早教机构将儿童与成人连接起来，超越了家庭的隶属胜，使年幼儿童能够听到、看到更广阔的社会。也就是说，它将真实的意义赋子了“儿童是公民”这理念。
　　2.教学观：方案、互动、建构
　　所谓“方案”，就是儿童与成人间进行持续对话的主题，论坛式早教机构就是通过“方案”为儿童提供了探索和解决问题、协商与理解的工具与资源。如基于日常常经验的主题方案活动，给了儿童用多种语言表达自我的机会；支持与激励善于思考的实践者；创设小组活动的机会，以便儿童能够共同探索和解释周围世界，从而培养儿童自己学习或知识建构的责任。这种早教机构提出了一种基于关系和对话的教学法以及互动的伦理学。它们认为儿童应该建构知识，而不是学习些现有的知识汇编；认为只有在与其他的建构伙伴(包括成人与儿童)的关系中，儿童才能产生知识、达到理解，建构伙伴不仅能认真的采纳某个想法与理论，而且随时会提出质疑与挑战。在这种教学方案以，儿童积极地参与到自我与他人知识的共同建构中。
　　3.教师观：在论坛式早教机构以，教师不再是个“临时父母”。首先，她(或他)是儿童的、也是自身的知识和文化的共同建构者，在教学中，“教师不是中立的传递者，学生不是消极的，知识也不是永恒不变的用来传递的材料”（ Lather. 1991）。早教工作者促进儿童的理解力；将自身作为儿童需要的资源；将空间、材料和情境组织起来为学习创设新的机会与选择；帮助儿童探索可利用的多种语占；倾听与观察儿童；认真地对待他们的思想和理论，并随时以新问题、信息和讨论的形式，或者以新材料和技能的形式对其提出挑战。
　　另外，应将教师看作是一个研究和思考者，一个沉思的实践者，通过记录、对话、批判性思考和解构，不断地对要做的以及儿童学习的方式进行深入理解(Malaguzzi,1993)。
应该说，“论坛式”早教机构之所以如此看待儿童、教学与教师，是与其社会后现代的生活状况紧密联系的，这样的早教机构只能产生于一个信息化的、终身学习的社会，即一个民主的福利社会，犹如意大利的Reggio Emilia.
　　可见，早期教育机构或者早期教育最终都是种选择，而这选择从来都不是中立的，它与价值观紧密联系着，是种在社会历史、文化、经济基础上的适应性行为。早教机构带着浓郁的符号性质，它们描述了作为成人的我们如何理解儿童，以及他们与国家、经济、社会的关系。英美等发达资本主义国家之所以更多地选择“成人化、结构化、标准化”的早期教育，是因为那里的“现代化”土壤培育了那样的产物，也只有意大利瑞吉欧那样的“文明社会”土壤，才培育了“后现代”论坛式的早教机构、早期教育。离开了具体的土壤，是无法评判孰优孰劣的；同样，如果盲目的模仿或者照搬某教育，而不顾自身的基础，也只能是“东施效赘”。因此，本文希望通过较详尽地介绍两种早教机构后，能为当前国内的早期教育提供点思考：我们需要确定早期教育的意义，在我们特有的土壤中培育儿童，让早期教育成为一种适应性的社会建构产物，以便更理性地学习与借鉴他国经验。

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